阿陀佛名

阿陀佛名,具足量、不可思、甚深秘密、殊微妙、上功德。所以者何?‘阿陀’佛三字中,有十方三世一切佛,一切菩、、阿,一切陀尼神咒,量行法。是故,彼佛名即是上真至大乘之法,即是上殊清了妙行,即是上最微妙陀尼。而偈曰:

“阿字十方三世佛字一切菩

陀字八教三字之中是具足”

  1. 《佛阿陀佛根本秘密神咒》言:
    “利弗!若有生,阿陀佛不可思功德,喜,至心念,深信不懈,於在身,受比。或得富,或得果免宿所迫病患之苦,或短命得延,或怨家恨,得子繁,身心安,如意足。如是功德,不可。”

2.《要解》言:佛以大作生多善根之因,以大行作生多福德之。

持佛名者,善根福德同佛,一一悉具多善根福德也。

一阿陀佛,即迦本於五世,所得之阿耨多三藐三菩提法。今以此果全授生,乃佛所行境界,唯佛佛能究,非九界自力所能信解也。

3.《佛功德》言:若有得量如名者,一心信,持念,起量喜,安立其意,令使真谛十信心。念斯如,其人得量之福,永,三途之厄。命之後,皆往生彼佛土。

4.《大悲》言:一佛名,以是善根,入涅界,不可。

5.《大般涅》卷十七言:大王!假使一月,常以衣食,供恭敬一切生,不如有人,一念念佛,所得功德十六分一。

6.《陀尼集》言:若王,十中四天下七,布施十方佛,不如比丘、比丘尼、婆塞、婆夷等,一指座禅,以平等心一切生,念阿陀佛功德。

7.《谟诃般若波》言:若有善男子、善女人,但以敬心念佛,是善根因,乃至苦,其福不。菩提!置是敬心念佛。若有善男子、善女人,但以一散空中念佛,乃至苦,其福不。菩提!置是敬心念佛,散念佛。若有一人南佛,乃至苦,其福不。

8.《四帖疏》言:自余行,名是善,若比念佛者,全非比也。

9.《阿陀疏》卷三言:欲生彼,需多善多福。今持名,乃善中之善,福中之福。陀乃德名,一名才,德,不期於福,福已矣。

10.《本念佛集》言:念佛是,余行是劣,所以者何?名者是德之所也。然陀一佛所有四智、三身、十力、四畏等。一切功德相好、光明、法、利生等,一切外用功德皆悉在阿陀佛名之中。故名功德最也。余行不然,各守一隅,是以劣也。

11.《阿陀疏》卷一言::四字名,凡下常,有何能超善?答:佛身非相,果德深高,不立嘉名,莫彰妙,。十方三世,皆有名,我陀,以名接物。是以耳口,德,入心,永佛,除劫重罪,上菩提。信知:非少善根,是多功德也。

12.一心念阿陀佛往生者,此人常得六方河沙等佛,共念,故名《念》。

《念》意者:亦不令鬼神得便,亦病、死、有厄,一切障,自然消散;除不至心。

13.《十往生》:若有生,念阿陀佛,往生者,彼佛即遣二十五位菩,行者;若行、若坐、若住、若、若、若夜,一切,一切,不令鬼神,得其便也。

14.《念法》:念西方阿陀佛,往生者,我今以去,常使二十五位菩,影行者;不令鬼神,行者,日夜常得安。

15.《念法》:一切造罪凡夫,但回心念阿陀佛,生土;上百年,下至七日、一日,十、三、一等;命欲,佛,自迎接,即得往生。

16.《四帖疏》言:一切凡夫,不罪福多少,久近,但能上百年,下至一日七日,一心念,陀名,定得往生,必疑也!

17.《往生》:若有生,念阿陀佛,若七日及一日,下至十,乃至一一念等,必得往生。

18.《往生》:陀世尊,本深重誓,以光明名,化十方,但使信心求念;上一形,下至十、一等,以佛力,易得往生。

19.《念法》:但有念阿陀佛生,彼佛心光,常照是人,不;不照余行者。

20.《往生》:若我成佛,十方生,我名,下至十,若不生者,不取正;彼佛今,在世成佛,知本誓,重不,生念,必得往生。

念「南阿陀佛」一佛,十方佛自然念。「念」即是守念,令其安,障

故知:念阿陀佛,即是念十方佛;生土,即是生十方土;能以此自利,即能普利一切。不必改口另外念十方佛名。

念「南阿陀佛」一佛,音至,自然相;有其他大菩,共二十五位,不自,二六中,喜,令念佛人,,常得安。

故知:但念陀,即已通念大菩,音至,自在其中,不必改口另外念其他菩。

念「南阿陀佛」一佛,即是得大利,具足上功德,然超任何咒;何一句陀是佛中之王,光中之尊。故念佛之外,不必改口另外持念其他咒。《大》之〈流通分〉佛告勒菩言:

其有得。彼佛名。喜。乃至一念

知此人。得大利。是具足。上功德

故知:「念佛」既是上大利功德,一切咒及行,皆是有上小利功德。故有智之人,有上小利之余行,而念上大利之六字洪名。

又,《佛阿陀佛根本秘密神咒》言:

阿陀佛名,具足量、不可思、甚深秘密、殊微妙、上功德。

所以者何?「阿陀」佛三字中,有十方三世一切佛,一切菩、、阿,一切、陀尼神咒、量行法。

是故,彼佛名,即是上真至大乘之法,即是上殊清了妙行,即是上最微妙陀尼。

利弗!若有生,阿陀佛,不可思功德,喜、至心念,深信不懈,於在身,受比;或得富,或得果免宿所迫病患之苦,或短命得延,或怨家恨,得子繁,身心安,如意足。如是功德,不可。

故知:一句陀是佛王、法王、咒王、功德之王。念「南阿陀佛」一佛,即是持念佛、菩、咒、行。所「八四千法,六字全收。」亦「八教,五宗。」既得往生土,亦世身心安。

《大悲》言:

一佛名,以是善根,入涅界,不可。

《》言:

心想佛,是心即是三十二相、八十好。

《》言:

若人以四天下七,供佛及菩、、,得福甚多;不如人,念佛一,其福彼。

《涅》言:

佛告大王:假令大藏,一月之中,布施一切生,所得功德,不如有人佛一口,功德前,不可量。

《增壹阿含》言:

四事供浮提一切生,若有佛名,如牛乳之意 牛乳,功德上,不可思。

《大智度》:

譬如有人,初生地,即能一日行千,足一千年,中七,奉施於佛;不如有人,於後世,一念阿陀佛,其福彼。

善大:

自余行,名是善;若比念佛者,全非比也。

文大:

一佛名,是具佛名;功德量,能罪障,能生土,何必生疑乎!

元照律:

一乘唱,指於邦;

行修,最推於果。

又:

我陀,以名接物,是以耳口,德,入心,永佛,除劫重罪,上菩提。信知非少善根,是多功德也。

戒度法:

佛名乃是劫熏修,其德,彰四字,是故之,益非。

用法:

今若以我心口,念一佛嘉,因至果,量功德,不具足。

嘉祥大:

佛有量功德,念佛量功德,故得量罪。

法大:

佛皆德施名,名即德,德能罪生福,名亦如是。

若信佛名,能生善罪,定疑;名往生,此有何惑!

宗禅:

丹一粒,成金;真理一言,成善。

池大:

依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。

陀德之名:一不包,一行不,一佛不。

陀乃德名,一名才,德,不期於福,福已矣。

持名乃善中之善,福中之福。

其名兮,兼德而具;

乎持也,百行以余。

越三於一念,於片言。

藕益大:

阿陀佛是德洪名,以名召德,罄不。

持名一法,普被三根。事理以,宗教而外。

佛以大作生多善根之因,以大行作生多福德之。

持佛名者,善根福德,同佛,一一,悉具多善根福德也。

土法,三根普,待融,不可思,收超一切法,甚深信。

迦如,此藉劬修,但名,登不退;奇特妙、超出思、第一方便,更中之。

一阿陀佛,即迦本於五世所得之阿耨多三藐三菩提法。今以此果,全授生。

清珠投於水。水不得不清

佛投於心。心不得不佛

一念相一念佛。念念相念念佛

百丈禅:

修行以念佛。

永明禅:

禅有土,修人去;但得陀,何愁不悟。

有禅土,十人九蹉路;境若前,瞥他去。

省庵大:

一句陀,是群邪之。

一句陀,是破地之猛。

一句陀,是照黑暗之明。

一句陀,是渡苦海之慈航。

一句陀,是出回之路。

一句陀,是生死之良方。

一句陀,是成佛仙之秘。

一句陀,是骨髓之神丹。

八四千法,六字全收;

一千七百葛,一刀。

悟禅:

一句阿陀佛:

是阿伽陀,病不;

是如意珠王,不。

是生死苦海之慈航,苦不渡;

是明夜之慧,暗不破。

念佛即佛,求生即往生;三同,更前後。

古德:

一句陀念 不指到西方

不用三修福慧 但六字出干坤

莫一超十地 知六字括三乘

若人但念阿陀 是名上深妙禅

三藏十二部,留他人悟;

八四千行,旁人行。

老念佛!――宣化上人精彩示

老念佛就是口念佛、心也念佛,行住坐都是念阿陀佛。

我很不幸生在魔法弱、去佛甚的末法代,可是在不幸之中又幸遇念佛法。念佛法既省,又不精神,很容易而且方便,因念佛就能成佛。什念佛成佛呢?是因藉著阿陀佛在量劫以前的四十八大;在四十八中,有一:「若有生我名,若不生世界,我誓不成正。」

阿陀佛此力,皆是受生往生西方世界。件只是生要有一信心,相信真有阿陀佛在西方世界,而且到西方世界去做阿陀佛的弟子,和切念阿陀佛的名,要具足信、、行三,必生西方。

世界是有苦,但受,有地、鬼、畜生三道;然有白、孔雀、鹦鹉、利、迦陵伽、共命之,但都是阿陀佛欲令法音宣流化所作,是一化出的境界,不是真有畜生。世界有娑婆世界苦交煎、充的,它夜六皆演妙法–念佛、念法、念僧。可是,我若要生到世界,就要老念佛,不要不老念佛;老念佛就是一其心在念佛,不管成佛不成佛,也不管往生不往生,一心只管念佛的工作。念佛念得一熟,一心不,等你命,阿陀佛一定接你去成佛。

什我一普通人,能阿陀佛接我呢?是很相信的道理。不,就是信之法,所以《阿陀》是迦牟尼佛不自;因有人懂,也有人相信法,所以迦牟尼佛悲心切切地把末法修行之捷,告我些末法的生。

老念佛就是口念佛、心也念佛,行住坐都是念阿陀佛;口中念阿陀佛的名,身上行持阿陀佛的行。什叫行?好像我在打佛七,如何都要百忙放下,加打佛七,要念得一心不。一心不就是念在,不是念一子就得辛苦,要回去休息了,躲偷安,不得到念佛三昧的,就叫做不老念佛;老念佛就是一心一意念佛,吃、穿衣、睡都忘了。

本吃、穿衣、睡是人生不了的事情,每人天天都不能缺少的;念佛能把三件事忘了,不知吃、穿衣、寒、睡否,就是老念佛。若到便知道吃,是不老念佛;或冷了要穿衣,是不老念佛;或睡不要回去休息,也是不老念佛。老念佛就是行、住、坐、,只知道「南阿陀佛」六字洪名。你念得打成一片,不,乃至水流也是念「南阿陀佛」,吹也是念「南阿陀佛」,小叫的音也是念「南阿陀佛」。要念得「南阿陀佛」和我自己分不,念得「南阿陀佛」之外一我,我之外又一「南阿陀佛」,我所念的「南阿陀佛」和自己合而一。,也吹不透,雨也打不漏,得到念佛三昧;水流都是演妙法–念「南阿陀佛」,就是老念佛。

假若水流知是水流,知是,或西望看各有什,就是不老念佛。若一念佛,又前瞻後地好像要偷西,也叫不老念佛。老念佛就是念在,什妄想也有,也不想吃西或喝茶,什都忘了,才是老念佛。有什秘,只要能把心管住,不打妄想,就是老念佛;你管不住心,打妄想,那就是不老念佛。你提起正念,那就是老念佛;你胡思想、打邪念,那就是不老念佛。所以老念佛是妙不可言,你要是真念佛,便得大自在,人、我、生、者,只有南阿陀佛。

的是法,行的是道,不行是食,一用也有。我今天所的道理,你明白了,就要老老念佛,老老打佛七,是我生命中最的,切莫空,希望大家努力念佛,拿出「、、」三心打佛七!

土的上上人,就是老念佛人

老念佛不容易啊!
真正能做到老念佛的只有人,一是通宗通教的大智慧者,一生精勤修,一大藏通明了,真正弄懂了世尊出世的本,千所指,所,巧方便,原都是人念佛求生土。

此方能放下世出世一切,死心踏地一句佛持不,古德之“愚”。有一就是大家司空的一字不的老太婆,什都不――也正因如此,有八之一的所知障,只信善知一句老念佛就能往生土,人家就相信了,有任何疑,所直心是道,就一句佛念到底,往生了。

此二人不多,更多的是上不上、下不下的二拉子。字,又能,又能持咒,玄坐禅的公案也得不少,起佛法也是道。人最人疼。念佛吧,待人接物迎送往之也溜出一句阿陀佛,至於依托念佛了生死,在他心目中不是而已。既便其中自修持土法的,也相信名功德不可思,相信持名念佛能往生西方世界,但他的相信是打了大折扣的,上是味了的相信,也算不上真正的相信。

依照常,人的思性,凡的必定不是最好的,最好的是比的,所好不便宜,便宜好。就是凡夫的心。如上集市,大口最便宜又叫得最的,往往有人去光。人是匆匆走,大流往,好西是藏得最深的,摩尼之,也就面。想初,世尊宣佛法,只要是一乘了之根本究法,一般都有他方佛出,所佛佛道同,一佛出世百佛。而整一大藏中,能十方佛同出舌相口同的只有一部《阿陀》。+
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世尊在最後宣示其出世之本,宣念佛往生土,所有十方佛,站出,是有的象。什?生念佛求生土,是迦世尊出世八十年的唯一心,然也是十方佛的共同心嘛!可福薄慧的末法生,就是不!

大多的念佛行人,在每天三、地念佛的同,是得一句名始不保,心不踏,哪有如此便宜的事呢?他於一句“南阿陀佛”究竟有多大功德在是不甚了了,要依自己的一有漏有功德做力充。以才保,往生才可靠。

是乎所有念佛行人普遍存在的一大,一致命的陷井,由於根本不名功德的真,念佛之外善,越是漫目的的遍山,越是反而心底,往生有把握,如果遇上其他宗高相相邀,有可能最放念佛之法,痛失回良!太可惜,太可惜了。是由於上的差之毫厘,致行持和果上的根本所在。

反一字不的老太婆,什都不,然也不懂任何修持的道理。但人家宿世善根深厚,福德大不可量啊,今生示“愚”文盲之身,一善知指引,下信受,下“至心信”、下“欲生我”、下“一心不”、下“持名”,老念佛,有不生之理?古至今各往生中,人占的比例最大。

不用感到奇、,人家去生生世世,累了多少善根福德,你知道?不能只看一世,我常人,些一字不的老太婆去生生世世做了多少次的大和尚、大方丈,供了量尊佛,累了可限量的善根福德啦!今生不是最後睛之啦!

善和尚偈曰:“宿世佛,能信此事,敬奉行,大喜”,此偈正是其真照。她才是土,也是整教真正的上上人――人家最能往生高妙的西方土,生即能成佛。而那多多光光的大和尚、大方丈是否都能全部往生生死呢?都能不入回,乃至於三道?古往今,多少人物重入生死苦海啊!大家熟知的法尼,三十年精持念《法》,然不知念佛生西一法,後世官妓!印光大常列的一些真典故,如:五祖戒,草堂清,真如……“禅能大大悟……尚不能了,而一再受生反致迷失,前不能及……”。;

他不是上上人,也不是上人,中等都不上。生入回,一切都不提了。你今生如何光,修持如何了不得,功德如何的大――而最能了生死,一切修持都是假的,一切功德都不是真的。只善而已。怎回的是受力引怎去回。不哀哉!

最後引用一段印祖示作小,望我等土行人警醒。
“光自西徂,由北至南,往返余,人多矣。其有平日自命通宗通教,土者物,恐其污己者,多是手忙,呼爹叫娘。其有老人持戒念佛,信未,瑞相不,皆是安然命。其故何哉?良由心水澄清,由分而昏;波奔,因佛以停凝,所以上智不如下愚,弄巧反成大拙也。

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